星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大师(shī) 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》的(de)长(zhǎng)文中(zhōng)，星云(yún)大(dà)师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期(qī)愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么(me)没(méi)有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什么在(zài)世(shì)界(jiè)各地有如此多的(de)信徒(tú)？舍(shě)利子是如何(hé)形成的(de)说到佛学文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院官(guān)网

从科(kē)学的(de)角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍利子的(de)形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系列变化，而其(qí)中有一(yī)项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的(de)舍利(lì)子，其实就是人(rén)体内(nèi)的结石经历高温后的产物(wù)。但从健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了(le)，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣越高(gāo)结石(shí)就越多(duō)……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科(kē)普的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云大师无(wú)论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他(tā)在人(rén)们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市(shì)。幼时父(fù)亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他(tā)一(yī)生不辍的(de)佛教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发(fā)展成为台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家(jiā)八(bā)十多(duō)年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成(chéng)了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各地。除了(le)著书立说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆、出(chū)版社等(děng)文(wén)化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以共修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教(jiào)文化(huà)传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够在(zài)日常(cháng)生活(huó)中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的(de)人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的(de)“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的(de)星体结合(hé)，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在(zài)暗夜(yè)中为人(rén)带来光明的(de)期许，也有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人(rén)将星云(yún)大师(shī)视(shì)为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那(nà)么(me)你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念(niàn)头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包(bāo)容一(yī)个(gè)人，一个(gè)人就是你的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的(de)；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不(bù)争，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的(de)东西(xī)，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不(bù)一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无(wú)志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我们平(píng)安(ān)，那就是(shì)人生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对(duì)它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外(wài)境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去(qù)一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不(bù)意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败(bài)事之有余也，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定要像(xiàng)云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭(bì)，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么(me)都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空无一物(wù)，因为那都(dōu)是十方大众的，不(bù)是挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自(zì)己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没(méi)有用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是(shì)佛光山的，一(yī)切都归(guī)于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们(men)认(rèn)为是我的，我只希(xī)望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得(dé)一本做为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们(men)学(xué)习(xí)，只有(yǒu)道场供(gōng)你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同(tóng)，都(dōu)与(yǔ)福(fú)德因缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们(men)仗(zhàng)义(yì)直言(yán)，做到(dào)圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该学(xué)习受(shòu)委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议(yì)你们(men)的功(gōng)绩(jì)升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不(bù)是政府(fǔ)，但是(shì)单位多，又有调职制度，传(chuán)灯(dēng)会(huì)竭尽所能安(ān)排适能适(shì)任，对(duì)于个(gè)人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们要把它(tā)创造成(chéng)和平(píng)、美满的人生，但也(yě)要(yào)看在哪个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如(rú)有不同(tóng)意(yì)见(jiàn)，大家(jiā)要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事(shì)实(shí)上我觉得非常简易(yì)；因(yīn)为(wèi)集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果自(zì)然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作，除了(le)戒律与法制之外(wài)，我们都没(méi)有(yǒu)权力去(qù)管(guǎn)理(lǐ)别人。

对(duì)于(yú)世间的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的学(xué)校读书，明(míng)白(bái)教育才能提升自(zì)我，改变气(qì)质(zhì)。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做(zuò)入(rù)世(shì)的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头(tóu)陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘，不私自(zì)请托，不私置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归(guī)于大(dà)众(zhòng)，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都(dōu)是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要为世间这种衣(yī)食住行(xíng)太多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是(shì)理(lǐ)所(suǒ)当(dāng)然要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山(shān)以来(lái)，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要(yào)能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可(kě)以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一(yī)无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必然是未来(lái)人(rén)类世(shì)界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实(shí)践菩(pú)萨道做(zuò)为我们(men)人(rén)间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世(shì)间(jiān)的(de)人事各有所(suǒ)执(zhí)，自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部(bù)、大众部，传(chuán)到(dào)中国有八大宗(zōng)派(pài)，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非(fēi)上(shàng)较量，那完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成立一(yī)个(gè)宗派(pài)；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛(fú)教的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是(shì)在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心(xīn)力，使佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在社会上合乎八正道精神(shén)意(yì)义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们(men)发(fā)展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民(mín)主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到(dào)”生(shēng)权(quán)的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山(shān)上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要时常慰问，对(duì)开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人(rén)间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给信者，把信心的种子留给(gěi)自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的(de)心意留在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业(yè)：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的(de)都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热(rè)心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全(quán)球华(huá)文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛(fú)教徒不(bù)可以推却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学的人(rén)怎(zěn)么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协(xié)助佛光山文(wén)化(huà)教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其(qí)有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意(yì)的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见(jiàn)，他(tā)人才会(huì)更加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道(dào)们(men)在那里(lǐ)做资源(yuán)回收分类，看(kàn)到(dào)工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的(de)动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参(cān)与(yǔ)，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的(de)、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都(dōu)不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文(wén)化，在(zài)七(qī)十五高龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流里，如同大江东(dōng)去，终会(huì)有再回来(lái)的一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的(de)开(kāi)始。人类(lèi)不能(néng)独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球上的(de)一(yī)切(qiè)众生(shēng)，因(yīn)为他(tā)们都是曾(céng)经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一(yī)生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间(jiān)带(dài)来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多少同门(mén)的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你们(men)与我的(de)情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍(bèi)补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓(w挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信èi)”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时(shí)代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于人生的最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛(fú)曲(qū)。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是(shì)对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视(shì)世(shì)界各地办的大学，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山(shān)上(shàng)的(de)大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是(shì)未来佛(fú)光山菩提(tí)种子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同(tóng)在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能(néng)在(zài)人间佛教(jiào)的大道上继续(xù)精(jīng)进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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